מחבר ניר מנוסי

נתינה היא אמנות של הליכה על חבל דק, איזון בין ענווה והקשבה לבין התנשאות חיובית מעל המקבל. הפתיחה לפרשת אמור מעניקה לנו כמה רמזים כיצד לגשת לכך.

נדב ואביהוא נשרפו בתשוקה לאלוקים, והינם השורש של כל המיסטיקנים המבקשים להתמזג באלוקות. החסידות מתייחסת לתשוקתם באופן חיובי, אך גם מלמדת אותנו כיצד לווסתה.

המאבק הנצחי בין החמץ והמצה מתחולל בתוכנו: החמץ הוא האני הנפוח והמצה היא הפיכת האני לאַיִן. אבל בעומק הסיפור של פסח אינו של ביטול האני, אלא של הוצאתו לחירות של אני פנימי וגבוה יותר…

מהו סוד האתערותא דלתתא? זוהי ההתעוררות הרוחנית מלמטה, לא מתוך השראה אלוקית גלויה, ולפי החסידות היא ההתעוררות החשובה ביותר.

הן בפרשת שמיני והן בספירת העומר המתחילה בסמוך אנו מוצאים ספירה המובילה למספר ייחודי המסמל את האינסוף – 8 או 50. המעבר מהסופי לאינסופי מסמל את המעבר מהטבעי לעל-טבעי ומהמדעי למיסטי.

האם כל הדתות מועדות לאלימות באותה מידה? התשובה היא, שיש הבדלים גדולים בין גישותיהן של שלוש הדתות לנושא הכוח. אך כדי לעמוד על ההבדלים הללו צריך לצאת למסע השוואתי לפיצוח הקוד הגנטי התיאולוגי של כל אחת מהן.

לא ניתן לשים פלסטר על שבר. במשך כמה עשרות שנים הבגד האלסטי ושמו "מדינה יהודית דמוקרטית" הצליח איכשהו להכיל את כולנו, אך בהדרגה מתגלה שכל צד תלה בו תקוות אחרות ואף מנוגדות. אולי הגיע הזמן לשדרג את הבגד, לתפור חזון משותף חדש?

ערב הכניסה לארץ ישראל מורה משה לעם לתרגם את התורה לשבעים לשון. הצורך במפעל זה שב ונעור בדורנו, ויכול להפרות את היהדות בדרכים מפתיעות…

כאז כן היום יצר לב האדם יכול להטביע אותנו, כיחידים וכחברה, בים של תאוות והתמכרויות. וכאז כן היום אנו זקוקים למידה מסוימת של קנאוּת לקדושת הברית הזוגית. כיצד נוכל לקחת את ניצוץ הקנאות של פינחס ולעדכן אותה לזמננו?

כמו שנאת ישראל העיוורת שהוא מגלם, גם לעמלק יש נטייה לשוב ולהופיע לאורך ההיסטוריה בתחפושות שונות. בפרשתנו חוזר עמלק בשתי פנים חדשות, בלק ובלעם, שאפשר לזהות אותם גם בדורנו, ואפילו בתוכנו.

הרבי מלובביץ' חולל מהפכה בעולם היהודי, והפך חבורה של חרדים חסידים לצבא שליחים בין לאומי, שנגעו בלבבות של מיליונים. הנה 8 הסיבות שאני באופן אישי אוהב אותו כל כך.