קטגוריה: דרוש ופירוש

מה יותר כואב מאשר משהו יקר שנשבר? כולנו גדלים בתוך חממות, בתוך בועות, בתוך שליות של אשליות שבסוף מתנפצות. כיצד אפשר להאמין מחדש בשלמות אחר שנשברנו?

משום מה, ככל שאנו מתאמצים "לממש את עצמנו" או "להיות מי שאנחנו" כך אנו פחות ופחות יודעים מי אנחנו. מהי המשמעות האמיתית של מושג ה'ביטול' החסידי?

מדוע ה' רוצה משכן – האם ניתן להכניס את האינסוף לקופסה? גם שלמה המלך שבנה את בית המקדש וגם משה רבנו שבנה את המשכן שאלו את השאלה הזו, והתשובה פשוטה כשהם שהיא עמוקה

מה קורה כאשר החופש הופך להיות מאמצעי לתכלית – הערך העליון שכל הערכים האחרים כפופים אליו? הוא הופך להיות ממשרת שלנו לאדוננו, ובתוך ים האפשרויות הבלתי מוגבלות נוצרות שלוש מערבולות פרדוקסליות…

הדיבר הראשון שונה מהאחרים: הוא לא מופיע בצורת ציווי אלא הצהרה, תעודת הזהות של ה' המזמינה אותנו לקשר אישי איתו. אלו סודות מסתתרות בדיבר הראשון, ובפרט במילה "אנכי"?

עמלק משול לספקנות רדיקלית, שאינה מסתפקת בשום ראָיה אלא תמיד מתריסה, "מי אמר?" בסיפור המלחמה עם עמלק מסתתרת התשובה מה אפשר לעשות איתה

לפעמים אנו צריכים להתמודד עם חושך נפשי או רוחני. אך יש הבדל בין חושך הנובע רק מהעדר אור, לבין חושך ממשי שקנה אחיזה בתוכנו. איך מתרפאים ממכת החושך שבפנים?

עשר המכות נחשבות לממוצע מחבר בין עשרת המאמרות בהם נברא העולם ועשרת הדיברות בהם ניתנה התורה. מדוע נדרשת טלטלה כזו בין התגלות ה' כבורא העולם להתגלותו כנותן התורה?

ארץ מצרים הייתה הרחם שלנו: נכנסנו אליה משפחה קטנה ויצאנו עם גדול. אך לפעמים הריונות מסתבכים, ו"האם הגדולה" הופכת ל"אם טורפת". מהו סוד האימהוּת המתוקנת שנשות הפרשה מלמדות אותנו?

לכל אדם יש משפחה של נשמות אליה הוא קשור במיוחד, שבט רוחני אליו הוא משתייך. מימושנו העצמי כרוך בהתחברות לשבט שלנו ולברכה שהוא קיבל.

"הכל צפוי והרשות נתונה". ארבע מילים אלו מקפלות בתוכן את אחד הפרדוקסים הגדולים ביותר של תמונת העולם האמונית, המכונה פרדוקס "הידיעה והבחירה". זה נשמע נושא פילוסופי וקר, אך השאלות שהוא מציף אינן רק מהוּתיות אלא תהוֹמיות, ונוגעות בלב החיים שלנו…

אחד מייעודי היהדות הוא לפרש את החלומות והחזיונות של שאר עמי העולם. מה ביכולתנו ללמוד על כך מפירושי החלומות של יוסף?